道教经典《太上感应篇》曰：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃勉强可以，但万万不可买活物杀死做菜，活活煮死一命，削禄百善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。

发脾气骂人的声音，就像狼叫一样。

发脾气是一切神灵都救不了的，一把怒火把一切福德烧尽。抵触顶撞父母、怨恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两种行为。

抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快。工作、姻缘、办事不顺，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因。

如果工作不顺，感情痛苦，办事阻碍大，诚心孝顺父母，父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你。

宣扬别人过恶，嫉妒讽刺挖苦他人，脏话骂人，这些损伤天地的德气和和气，财气全被毁灭，如果没有祖先的资财庇荫，贫穷是一定的，办事不顺。

遇到逆境不怨天尤人，必有后福及子孙兴盛。

别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。养天，才能得天独厚。说是非，是破坏天地的德气，引起鬼神怨憎，诸事不遂。

嫉妒讽刺挖苦人，挖苦别人什么，自己将来就怎样，脏话骂人，比这更糟糕。

炫耀自己，在什么地方自满，会招来人天鬼神嫉妒破坏，所以炫耀什么，将来就在什么地方失落。

说人坏话，这就已经伤了天地间的和气，而招鬼神的降祸。而且，将一些杯弓蛇影，恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋，讲得如同目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下，致抑郁难言。他这口怨毒之气历劫难消，岂会没有索报之日？

天地既生发滋润万物的药草，也生发毒害万物的毒草；天地养育善人君子，也养育小人；日月从来不是只照耀善人，不照耀恶人的；海水从来不是只收纳清流，拒绝污流的；不管我有多少过错缺点，天地日月从来不曾要求我丝毫，所以我不可以要求他人，不可以排挤伤害自己认为的小人、恶人。

所谓「厚德载物」，容不下恶，就不能载物。物，就是生活好，工作好，学习好，姻缘好，人缘好，身体好，一切好。

古人云：「泰山不辞土壤，河海不择细流。」意思是：为人要善于接受所有的人，对于不同的思想、观念和行为要兼收并蓄，才能成就自己。

一、孝

《虚皇天尊初真十戒文》说：“忠孝为诸戒之首，百行之源，学者之先务也。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”

道家强调人要回归一种“孝道”的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事，修行之首当先行孝道。

二、救人性命

古语云“积善之家，必有余庆”。这话一点不假。

道教救人性命为上功：《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的宗教，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说过，道门以救人活命为上功。

三、兴建大利

协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。

不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。

四、戒杀放生

道教把动植物看作是有灵性的，认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。

放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。

五、供养

狭义的供养是指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。

道教斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的，香闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物，道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究，道门香一定要是天然香料，清净至要。醮坛焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

六、助印经书善书

经典经书善书诞生是人类文明的体现，作者都是成道级别的大真人、大祖师。善书、经书是赐予大智慧的，是宣扬大道之理的载体。助印经书善书可得到十天善神的拥护，邪祟不敢侵扰，获无量功德。

七、行善劝善

《云笈七签》卷三十八《太霄琅书经十善十恶》称：“恤死度生，救疾治病，施惠穷困”。“道”生养万物，行善亦是修道。

老子劝导世人向善，最能扣人心扉的名言即是：“天道无亲，常与善人。”劝人为善，特别劝导有能力、有机会的人，在他们心中种下行善行的种子，就会得到更多的善行，可谓功德一件。

持续做好事，做善事，累积善行，结善缘，积善行德功德无量！